Yoga-Sutra
Das Yoga-Sutra im eigenen Üben
Nimm dir einen Augenblick. Vielleicht gibt es eine Frage, die dich gerade beschäftigt. Von dort aus kannst du Patañjalis Lehrsätze lesen und eine Anregung mit in deine Praxis nehmen.
Wo möchtest du beginnen?
Ankommen · 1.1–1.4
Yoga-Sutra 1.1 · Jetzt beginnt Yoga
atha yogānuśāsanam
Sinngemäß
Jetzt beginnt die Unterweisung im Yoga.
Einfach erklärt
Patañjali eröffnet das Yoga-Sutra mit einem kurzen Satz. Das erste Wort, atha, bedeutet hier „jetzt“. Es zeigt an, dass die Unterweisung beginnt. Was Patañjali unter Yoga versteht, erklärt er im nächsten Sutra.
Für deine eigene Übung kannst du dieses „Jetzt“ als Einladung lesen. Vielleicht legst du die Matte aus und gehst im Kopf noch einmal ein Gespräch durch. Du spürst die Füße auf der Matte, während der Gedanke weiterläuft. In diesem Moment hast du schon begonnen, aufmerksam zu üben. Du kannst mit dem anfangen, was gerade da ist.
Zum Ausprobieren
Bevor du heute mit Yoga oder Meditation beginnst, halte kurz inne. Spüre, wo deine Füße den Boden berühren oder wie dein Gewicht auf dem Sitz ruht. Nimm einen natürlichen Atemzug wahr. Lass daraus die erste Bewegung entstehen oder bleib noch einen Moment sitzen.
Zum Nachspüren
Woran hast du gemerkt, dass deine Übung begonnen hat?
Im Glossar · Atha · Yoga · Sutra
Yoga-Sutra 1.2 · Die Bewegungen des Geistes
yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ
Sinngemäß
Yoga ist das Zur-Ruhe-Kommen der Bewegungen des Geistes.
Einfach erklärt
Stell dir vor, du sitzt am Fenster. Du hörst ein Auto, erinnerst dich an einen Einkauf und überlegst, ob es morgen regnet. In wenigen Augenblicken hast du etwas wahrgenommen, dich erinnert und dir etwas vorgestellt. Solche Vorgänge bezeichnet Patañjali als vṛttis, als Bewegungen des Geistes.
Mit citta ist der Geist gemeint, in dem sie auftreten. Nirodha bezeichnet hier das Zur-Ruhe-Kommen dieser Bewegungen. Das Sutra beschreibt damit, worauf der Yogaweg ausgerichtet ist. In einer ersten Sitzübung kannst du beobachten, wie deine Aufmerksamkeit wandert und wie es sich anfühlt, sie wieder auf einen Atemzug zu richten.
Zum Ausprobieren
Setz dich für zwei Minuten bequem hin. Spüre den Atem dort, wo du ihn leicht wahrnehmen kannst, etwa an der Nase oder am Bauch. Sobald du bemerkst, dass du gedanklich woanders bist, kehre zu einem Atemzug zurück. Vielleicht fällt dir das erst auf, nachdem du eine ganze Einkaufsliste durchgegangen bist. Auch dann kannst du bei diesem Atemzug wieder anfangen.
Zum Nachspüren
Was hast du in dem Moment bemerkt, in dem deine Aufmerksamkeit zum Atem zurückkam?
Im Glossar · Yoga · Citta · Vṛtti · Nirodha
Yoga-Sutra 1.3 · Der Sehende
tadā draṣṭuḥ svarūpe ’vasthānam
Sinngemäß
Dann ruht der Sehende in seiner eigenen Natur.
Einfach erklärt
Mit „dann“ knüpft Patañjali an das vorherige Sutra an. Wenn die Bewegungen des Geistes zur Ruhe kommen, ruht der „Sehende“ in seiner eigenen Natur. „Sehen“ meint hier das Wahrnehmen im weiteren Sinn. Du kannst einen Klang hören, eine Empfindung spüren oder bemerken, dass ein Gedanke aufgetaucht ist.
Patañjali richtet den Blick auf eine philosophische Frage. Was ist das Bewusstsein, dem all diese wechselnden Erfahrungen gegenwärtig sind? Für die erste Lektüre darf die Frage offenbleiben. Du kannst damit beginnen, auf einen einzelnen Moment der Wahrnehmung zu achten.
Zum Ausprobieren
Nimm für einen Moment die Geräusche um dich herum wahr. Vielleicht hörst du Verkehr, Stimmen oder das Summen eines Geräts. Achte darauf, wie ein Geräusch auftaucht, sich verändert und wieder verklingt. Wenn du gedanklich schon bei seiner Ursache bist, höre wieder hin.
Zum Nachspüren
Wann hast du einfach gehört?
Im Glossar · Draṣṭṛ · Svarūpa
‹ 1.2 Die Bewegungen des Geistes · Übersicht · 1.4 Wenn Gedanken zu Selbstbildern werden ›
Yoga-Sutra 1.4 · Wenn Gedanken zu Selbstbildern werden
vṛtti-sārūpyam itaratra
Sinngemäß
Zu anderen Zeiten nimmt der Sehende gleichsam die Form der Bewegungen des Geistes an.
Einfach erklärt
Stell dir vor, du verlierst in einer Yogaübung kurz das Gleichgewicht. Vielleicht denkst du sofort: „Ich bin einfach schlecht darin.“ Aus einem kurzen Wackeln ist in Gedanken eine Aussage über dich geworden.
So lässt sich Patañjalis Gedanke im Alltag beobachten. Ein Gedanke kommt auf und fühlt sich für einen Augenblick an wie die ganze Wahrheit über dich. Wenn du zur konkreten Erfahrung zurückkehrst, bemerkst du vielleicht, wie sich dein Stand in diesem Moment verändert hat.
Zum Ausprobieren
Wenn du dich heute bei einem Satz wie „Ich bin ungeduldig“ ertappst, beschreibe kurz die konkrete Situation. Vielleicht passt: „Ich warte auf eine Antwort und schaue immer wieder aufs Handy.“ Lies beide Sätze innerlich und spüre, wie sie auf dich wirken.
Zum Nachspüren
Wie verändert sich dein Blick auf die Situation, wenn du beschreibst, was gerade geschieht?
Im Glossar · Draṣṭṛ · Vṛtti
‹ 1.3 Der Sehende · Übersicht · 1.5 Geistesbewegungen und ihre Wirkung ›
Den Geist beobachten · 1.5–1.11
In den ersten vier Sutras hat Patañjali beschrieben, was geschieht, wenn der Geist zur Ruhe kommt. Jetzt schauen wir genauer hin: Was bewegt sich eigentlich im Geist? Die nächsten sieben Kapitel führen von der unmittelbaren Wahrnehmung über Irrtum und Vorstellung bis zu Schlaf und Erinnerung.
Yoga-Sutra 1.5 · Geistesbewegungen und ihre Wirkung
vṛttayaḥ pañcatayyaḥ kliṣṭākliṣṭāḥ
Sinngemäß
Die Bewegungen des Geistes lassen sich in fünf Arten einteilen. Sie können mit Leid verbunden oder frei davon sein.
Einfach erklärt
Patañjali unterscheidet hier zwischen der Art einer Geistesbewegung und ihrer Wirkung. Eine Erinnerung bleibt eine Erinnerung, ganz gleich, was sie in dir auslöst. Vielleicht erinnerst du dich an eine Bemerkung und gehst das Gespräch zum zehnten Mal durch. Eine andere Erinnerung hilft dir, einen Fehler zu erkennen und etwas zu klären.
Patañjali verwendet dafür die Wörter kliṣṭa und akliṣṭa. Sie beziehen sich auf den Zusammenhang mit den Ursachen des Leidens, die er im zweiten Kapitel genauer erklärt. Für den Einstieg kannst du beobachten, ob du dich in einem Gedanken verstrickst oder ob er dir hilft, eine Situation klarer zu sehen.
Zum Ausprobieren
Wenn dir heute dieselbe Situation mehrfach durch den Kopf geht, halte kurz inne. Frag dich, ob du gerade etwas Neues daran bemerkst oder ob du denselben Ablauf noch einmal durchgehst. Ein Satz im Notizbuch genügt.
Zum Nachspüren
Woran merkst du, dass dir das Nachdenken über eine Situation weiterhilft?
Im Glossar · Vṛtti · Kliṣṭa · Akliṣṭa · Kleśa
‹ 1.4 Wenn Gedanken zu Selbstbildern werden · Übersicht · 1.6 Fünf Arten, wie sich der Geist bewegt ›
Yoga-Sutra 1.6 · Fünf Arten, wie sich der Geist bewegt
pramāṇa-viparyaya-vikalpa-nidrā-smṛtayaḥ
Sinngemäß
Die fünf Arten sind zutreffendes Erkennen, Irrtum, begriffliche Vorstellung, Schlaf und Erinnerung.
Einfach erklärt
Du hörst im Flur Schritte. Zuerst denkst du, jemand aus deiner Familie kommt nach Hause. Dann schaust du nach und erkennst den Nachbarn. Später erinnerst du dich an das Geräusch und malst dir aus, wie es wäre, wenn du Schritte hören könntest, bevor jemand sie macht.
Innerhalb einer kleinen Szene wechseln mehrere Geistesbewegungen einander ab. Du hörst etwas, irrst dich über die Person, erkennst sie und erinnerst dich später an das Geräusch. Mit der ausgedachten Fähigkeit kommt eine Vorstellung hinzu. Schlaf gehört in Patañjalis Aufzählung ebenfalls dazu und bekommt in Sutra 1.10 eine eigene Erklärung.
Zum Ausprobieren
Nimm nach der nächsten Yogapraxis einen Moment aus der Übung. Vielleicht hast du ein Geräusch gehört, an gestern gedacht oder dir vorgestellt, wie die nächste Bewegung aussehen könnte. Gib dem Vorgang, den du am deutlichsten bemerkt hast, einen einfachen Namen.
Zum Nachspüren
Welche Geistesbewegung fällt dir beim stillen Sitzen zuerst auf?
Im Glossar · Pramāṇa · Viparyaya · Vikalpa · Nidrā · Smṛti
‹ 1.5 Geistesbewegungen und ihre Wirkung · Übersicht · 1.7 Wie wir etwas verlässlich erkennen ›
Yoga-Sutra 1.7 · Wie wir etwas verlässlich erkennen
pratyakṣānumānāgamāḥ pramāṇāni
Sinngemäß
Zutreffendes Erkennen stützt sich auf unmittelbare Wahrnehmung, begründete Schlussfolgerung oder eine verlässliche Aussage.
Einfach erklärt
Du siehst Regentropfen am Fenster. Das ist unmittelbare Wahrnehmung. Kommst du später hinaus und siehst eine nasse Straße, schließt du vielleicht, dass es geregnet hat. Das ist eine Schlussfolgerung. Du kannst auch jemanden fragen, der eben draußen war. Wenn die Person den Regen selbst erlebt hat und dir zuverlässig davon berichtet, stützt du dich auf ihre Aussage.
Alle drei Wege können dir zu einer zutreffenden Erkenntnis verhelfen. Beim zweiten Weg lohnt es sich, auf die Gründe zu achten. Eine nasse Straße kann auch andere Ursachen haben. Wie sicher dein Schluss ist, hängt davon ab, was du über die Situation weißt.
Zum Ausprobieren
Wähle eine einfache Aussage aus deinem Alltag. Schreib daneben, woher du sie weißt. Hast du es selbst wahrgenommen, aus Hinweisen geschlossen oder von einer Quelle erfahren? Bei einer Schlussfolgerung kannst du ergänzen, welcher Hinweis dich überzeugt hat.
Zum Nachspüren
Bei welcher Annahme würde dir eine zusätzliche Beobachtung helfen?
Im Glossar · Pramāṇa · Pratyakṣa · Anumāna · Āgama
‹ 1.6 Fünf Arten, wie sich der Geist bewegt · Übersicht · 1.8 Wenn der erste Eindruck täuscht ›
Yoga-Sutra 1.8 · Wenn der erste Eindruck täuscht
viparyayo mithyā-jñānam atad-rūpa-pratiṣṭham
Sinngemäß
Irrtum ist ein Erkennen, das sich auf etwas stützt, das der Sache selbst nicht entspricht.
Einfach erklärt
Im Halbdunkel hältst du eine Jacke auf dem Stuhl für eine Person. Für einen Augenblick bist du dir sicher. Dann schaltest du das Licht ein und siehst die Jacke. Das ist viparyaya, ein Irrtum. Du hattest einen Eindruck und hast ihn mit etwas verwechselt, das tatsächlich vor dir war.
Ähnlich kann es im Gespräch gehen. Jemand antwortet knapp, und du hältst den Ton für Ärger. Später erfährst du, dass die Person gerade in Eile war. Mit der neuen Information kannst du deinen ersten Eindruck korrigieren.
Zum Ausprobieren
Erinnere dich an einen kleinen Irrtum, über den du heute schmunzeln kannst. Schreib auf, was du zunächst wahrgenommen hast, wie du es gedeutet hast und wodurch sich deine Sicht verändert hat.
Zum Nachspüren
Welcher Hinweis hat dir geholfen, deinen ersten Eindruck zu überprüfen?
Im Glossar · Viparyaya · Mithyā-jñāna
‹ 1.7 Wie wir etwas verlässlich erkennen · Übersicht · 1.9 Was Worte im Geist entstehen lassen ›
Yoga-Sutra 1.9 · Was Worte im Geist entstehen lassen
śabda-jñānānupātī vastu-śūnyo vikalpaḥ
Sinngemäß
Eine begriffliche Vorstellung entsteht aus Worten, denen kein entsprechender Gegenstand gegenübersteht.
Einfach erklärt
Lies langsam die Wörter „ein eckiger Kreis“. Du verstehst „eckig“ und du verstehst „Kreis“. Vielleicht versucht dein Geist sogar, eine Figur daraus zu machen. Doch eine Form, die beides zugleich erfüllt, kannst du nicht zeichnen. Die Wortverbindung genügt, um deinen Geist in Bewegung zu bringen. Das veranschaulicht vikalpa.
Der Unterschied zu Sutra 1.8 wird am Beispiel der Jacke deutlich. Dort ist tatsächlich etwas auf dem Stuhl, das du für eine Person hältst. Beim eckigen Kreis entsteht die Vorstellung aus den Wörtern selbst. Patañjalis Unterscheidung hilft dir beim Lesen, darauf zu achten, wie schnell ein Ausdruck eine innere Vorstellung erzeugt.
Zum Ausprobieren
Lies den Ausdruck „eine Treppe aus Mondlicht“. Lass dir einen Augenblick Zeit. Taucht ein Bild auf, ein Gefühl oder einfach der Klang der Worte? Beobachte, was die Formulierung anstößt.
Zum Nachspüren
Was hat dein Geist zu den Worten hinzugefügt?
Im Glossar · Vikalpa · Śabda
‹ 1.8 Wenn der erste Eindruck täuscht · Übersicht · 1.10 Warum Schlaf im Yoga-Sutra vorkommt ›
Yoga-Sutra 1.10 · Warum Schlaf im Yoga-Sutra vorkommt
abhāva-pratyayālambanā vṛttir nidrā
Sinngemäß
Schlaf ist eine Bewegung des Geistes, die auf der Erfahrung von Abwesenheit beruht.
Einfach erklärt
Es wirkt zunächst überraschend, dass Patañjali ausgerechnet Schlaf zu den Geistesbewegungen zählt. Bei Erinnerungen und Vorstellungen ist leicht zu erkennen, was den Geist beschäftigt. In diesem Sutra richtet sich der Blick auf einen Zustand, in dem gewöhnliche Wahrnehmungs- und Denkinhalte fehlen.
Vielleicht wachst du auf und sagst: „Ich habe tief geschlafen.“ Du kannst den Schlaf im Nachhinein beschreiben, auch wenn dir aus dieser Zeit keine einzelnen Erlebnisse einfallen. Dieses Beispiel hilft beim Zugang zu Patañjalis Frage: Wie lässt sich ein Zustand verstehen, in dem die gewohnten Inhalte fehlen?
Zum Ausprobieren
Wenn du morgen aufwachst, bleib kurz liegen. Bemerke, was jetzt wahrnehmbar ist, etwa Licht, Geräusche oder das Gewicht der Decke. Beobachte dann, was dir über die vergangene Nacht tatsächlich einfällt.
Zum Nachspüren
Was nimmst du beim Aufwachen unmittelbar wahr? Was kannst du über deinen Schlaf erst im Rückblick sagen?
Im Glossar · Nidrā · Abhāva
‹ 1.9 Was Worte im Geist entstehen lassen · Übersicht · 1.11 Wie Erlebtes in der Erinnerung bleibt ›
Yoga-Sutra 1.11 · Wie Erlebtes in der Erinnerung bleibt
anubhūta-viṣayāsaṃpramoṣaḥ smṛtiḥ
Sinngemäß
Erinnerung ist das Bewahrtbleiben von etwas, das bereits erfahren wurde.
Einfach erklärt
Eine Melodie kann dir wieder einfallen, obwohl es gerade still ist. Vielleicht hörst du im Inneren die ersten Töne oder erinnerst dich daran, wo du sie zum ersten Mal gehört hast. Patañjali nennt dieses Bewahrtbleiben einer früheren Erfahrung smṛti.
Beim Üben können Erinnerungen Orientierung geben. Du weißt beispielsweise noch, wie du dich beim letzten Mal auf das Meditationskissen gesetzt hast. Wenn du heute wieder dort sitzt, kannst du zugleich spüren, wie sich die Haltung jetzt anfühlt. Zwischen der Erinnerung und der gegenwärtigen Erfahrung kann ein Unterschied liegen, den du erst bemerkst, wenn du dir Zeit zum Wahrnehmen gibst.
Zum Ausprobieren
Schau dir einen vertrauten Gegenstand an. Wende den Blick ab und ruf dir seine Form und Farbe in Erinnerung. Schau anschließend wieder hin. Welche Einzelheit war dir gleich präsent? Was fällt dir erst beim erneuten Hinschauen auf?
Zum Nachspüren
Was hast du beim zweiten Blick bemerkt, das in deiner Erinnerung weniger deutlich war?
Im Glossar · Smṛti · Vṛtti
‹ 1.10 Warum Schlaf im Yoga-Sutra vorkommt · Übersicht · 1.12 Üben und loslassen ›
Üben und loslassen · 1.12–1.16
In den vorigen Sutras ging es darum, was sich im Geist bewegt. Jetzt beschreibt Patañjali, wie diese Bewegungen zur Ruhe kommen können. Er nennt zwei Haltungen, die zusammengehören: beharrlich üben und nach und nach weniger festhalten.
Yoga-Sutra 1.12 · Üben und loslassen
abhyāsa-vairāgyābhyāṃ tan-nirodhaḥ
Sinngemäß
Durch beharrliches Üben und Loslassen kommen die Bewegungen des Geistes zur Ruhe.
Einfach erklärt
Du sitzt zur Meditation und spürst für einen Moment, wie ruhig es geworden ist. Gleich darauf denkst du: „So soll es bleiben.“ Schon beschäftigt dich die Frage, ob die Ruhe anhält.
Patañjali nennt hier zwei Haltungen. Abhyāsa ist das beharrliche Üben. Du bemerkst, dass du abgeschweift bist, und kehrst zum Atem zurück. Vairāgya ist das Nachlassen des Verlangens, eine Erfahrung festzuhalten oder wiederholen zu müssen. Ein ruhiger Moment darf vorübergehen. Auch dann kannst du weiterüben.
Zum Ausprobieren
Setz dich für zwei Minuten bequem hin. Spüre den natürlichen Atem. Wenn ein Gedanke dich mitnimmt, kehre zum nächsten Atemzug zurück. Wenn es für einen Moment still wird, nimm auch wahr, wie sich dieser Moment wieder verändert.
Zum Nachspüren
Was fiel dir heute leichter: zurückzukehren oder einen angenehmen Moment vorbeigehen zu lassen?
Im Glossar · Abhyāsa · Vairāgya · Nirodha
‹ 1.11 Wie Erlebtes in der Erinnerung bleibt · Übersicht · 1.13 Was beharrliches Üben bedeutet ›
Yoga-Sutra 1.13 · Was beharrliches Üben bedeutet
tatra sthitau yatno ’bhyāsaḥ
Sinngemäß
Üben ist das Bemühen um Beständigkeit in dieser Sammlung.
Einfach erklärt
Wenn du beim stillen Sitzen plötzlich an den Einkauf denkst, merkst du es vielleicht erst, nachdem du im Kopf schon den halben Laden abgelaufen bist. Sobald es dir auffällt, kannst du dich wieder dem Atem zuwenden. Dieser kleine Wechsel macht verständlich, was Patañjali mit Abhyāsa meint. Du bemühst dich darum, dass die Aufmerksamkeit beständiger wird.
Dasselbe kannst du im Hatha Yoga beobachten. Bei einer vertrauten Bewegung wandert deine Aufmerksamkeit vielleicht voraus zur nächsten Haltung. Du bemerkst es und spürst wieder, wie du gerade stehst oder sitzt.
Zum Ausprobieren
Wähle in deiner nächsten Yogapraxis eine vertraute Bewegung. Bleib mit der Aufmerksamkeit bei einer konkreten Empfindung, etwa dem Kontakt der Füße zum Boden. Sobald du merkst, dass du schon an die nächste Bewegung denkst, spür noch einmal deine Füße.
Zum Nachspüren
Woran hast du zuerst gemerkt, dass deine Aufmerksamkeit weitergewandert war?
Im Glossar · Abhyāsa · Sthiti
‹ 1.12 Üben und loslassen · Übersicht · 1.14 Wie Übung eine feste Grundlage bekommt ›
Yoga-Sutra 1.14 · Wie Übung eine feste Grundlage bekommt
sa tu dīrgha-kāla-nairantarya-satkārāsevito dṛḍha-bhūmiḥ
Sinngemäß
Die Übung gewinnt eine feste Grundlage, wenn sie über lange Zeit, kontinuierlich und mit Sorgfalt gepflegt wird.
Einfach erklärt
Vielleicht hast du nach einer langen Yogastunde schon einmal gedacht: „Das sollte ich öfter machen.“ Ein paar Tage später war der Alltag wieder voll. Patañjali lenkt den Blick darauf, was zwischen einzelnen guten Erfahrungen geschieht. Kann die Übung mit der Zeit einen verlässlichen Platz im Alltag bekommen?
Er nennt drei Dinge: Zeit, Kontinuität und Sorgfalt. Ein kurzer Moment am selben Ort kann dafür ein guter Anfang sein. Auch die Art, wie du dich hinsetzt, gehört dazu. Du kannst dir etwa Zeit nehmen, deine Sitzposition so einzurichten, dass du bequem und aufmerksam bleiben kannst.
Zum Ausprobieren
Verknüpfe deine Übung für die nächsten Tage mit etwas, das du ohnehin tust. Setz dich etwa nach dem ersten Tee für zwei Minuten hin. Wenn es an einem Tag ausfällt, kehre am nächsten zu deinem gewählten Zeitpunkt zurück.
Zum Nachspüren
Was hat dir geholfen, dich wieder hinzusetzen: der Zeitpunkt, der Ort oder etwas anderes?
Im Glossar · Abhyāsa · Nairantarya · Satkāra
‹ 1.13 Was beharrliches Üben bedeutet · Übersicht · 1.15 Wenn das Verlangen nachlässt ›
Yoga-Sutra 1.15 · Wenn das Verlangen nachlässt
dṛṣṭānuśravika-viṣaya-vitṛṣṇasya vaśīkāra-saṃjñā vairāgyam
Sinngemäß
Loslassen zeigt sich als innere Freiheit, wenn das Verlangen nach Erlebtem und nach dem, was die Überlieferung verheißt, nachlässt.
Einfach erklärt
Stell dir vor, du hattest gestern eine ruhige Meditation. Heute setzt du dich hin und hoffst, dass es wieder genauso wird. Diese Hoffnung kann deine Aufmerksamkeit so beanspruchen, dass du dauernd prüfst, ob die Ruhe schon da ist.
Das ist ein kleiner Einstieg in Vairāgya. Patañjali spricht hier umfassender von Dingen, die wir aus eigener Erfahrung begehren, und von dem, was uns die Überlieferung als erstrebenswert schildert. Die Frage berührt damit auch unsere Erwartungen an den spirituellen Weg. Wie übe ich, wenn ich heute kein bestimmtes Erlebnis von der Übung verlange?
Zum Ausprobieren
Bemerke vor deiner nächsten Meditation eine Erwartung. Vielleicht hoffst du auf Ruhe, Klarheit oder einfach darauf, dass die Gedanken weniger werden. Gib der Erwartung einen kurzen Namen und spüre anschließend, wie du gerade sitzt.
Zum Nachspüren
Was hast du heute wahrgenommen, als du für einen Moment aufgehört hast, nach einem bestimmten Ergebnis Ausschau zu halten?
Im Glossar · Vairāgya · Vaśīkāra · Vitṛṣṇā
‹ 1.14 Wie Übung eine feste Grundlage bekommt · Übersicht · 1.16 Wenn selbst feine Zustände ihren Reiz verlieren ›
Yoga-Sutra 1.16 · Wenn selbst feine Zustände ihren Reiz verlieren
tat paraṃ puruṣa-khyāter guṇa-vaitṛṣṇyam
Sinngemäß
Die höchste Form des Loslassens entsteht aus der Einsicht in Puruṣa. Dann lässt selbst das Verlangen nach den Zuständen nach, die von den Guṇas geprägt sind.
Einfach erklärt
Manchmal ist der Geist wach und klar. Ein anderes Mal ist er unruhig oder schwer. Patañjalis philosophischer Hintergrund beschreibt solche wechselnden Zustände mithilfe der Guṇas. Das sind drei Grundqualitäten der erfahrbaren Natur. Auch ein besonders klarer, stiller Zustand gehört zu dem, was sich verändern kann.
Mit Puruṣa meint Patañjali das wahrnehmende Bewusstsein, das er in 1.3 den „Sehenden“ nennt. Aus der Einsicht in dieses Bewusstsein erwächst für ihn eine tiefere Freiheit. Selbst an feinen und angenehmen Erfahrungen muss man dann weniger festhalten. Für die erste Lektüre hilft die Frage, welche Zustände du in deiner Übung gewöhnlich suchst.
Zum Ausprobieren
Schreib nach deiner Praxis einen Satz über deinen heutigen Zustand. Vielleicht warst du wach, unruhig oder müde. Erinnere dich an eine Übung, in der es anders war. Lass beide Erfahrungen einen Moment nebeneinanderstehen.
Zum Nachspüren
Welchen Zustand würdest du beim nächsten Üben gern wiederhaben? Was macht ihn für dich so anziehend?
Im Glossar · Puruṣa · Guṇa · Vairāgya
‹ 1.15 Wenn das Verlangen nachlässt · Übersicht · 1.17 Wenn die Sammlung tiefer wird ›
Sammlung vertiefen · 1.17–1.22
Patañjali beschreibt nun Formen tiefer meditativer Sammlung und fragt, was auf dem Weg dorthin trägt. Die kurzen Übungen in diesem Block helfen, einzelne Gedanken des Textes im eigenen Üben wiederzufinden. Die Fachbegriffe zu Samādhi bezeichnen die tieferen Zustände, die Patañjali beschreibt.
Yoga-Sutra 1.17 · Wenn die Sammlung tiefer wird
vitarka-vicārānandāsmitā-rūpānugamāt saṃprajñātaḥ
Sinngemäß
Die Sammlung mit Erkenntnis ist mit dem Erfassen eines konkreten Gegenstands, feiner Betrachtung, Freude und dem Empfinden des „Ich bin“ verbunden.
Einfach erklärt
Wenn du deine Aufmerksamkeit sammelst, kannst du oft sagen, worauf sie gerichtet ist. Beim Hören ist es vielleicht ein Klang. Du bemerkst seinen Beginn und sein Verklingen. Patañjali spricht hier von einer erheblich tieferen Sammlung, bei der weiterhin etwas erkannt wird. Sie heißt Saṃprajñāta Samādhi.
Er nennt vier Aspekte. Vitarka und Vicāra stehen für ein eher konkretes und ein feineres Erfassen. Ānanda bezeichnet die Freude, die mit tiefer Sammlung verbunden sein kann. Asmitā meint hier ein schlichtes Empfinden des Daseins, ein „Ich bin“. Für den Einstieg hilft es, sich vorzustellen, wie Aufmerksamkeit beim selben Gegenstand bleiben und dabei feiner werden kann.
Zum Ausprobieren
Höre eine Weile auf ein gleichmäßiges Geräusch in deiner Umgebung. Vielleicht nimmst du zuerst nur wahr, dass es da ist. Wenn du weiter zuhörst, fallen dir womöglich kleine Veränderungen in Lautstärke oder Klang auf.
Zum Nachspüren
Welche Einzelheit hast du erst bemerkt, nachdem du eine Weile zugehört hattest?
Im Glossar · Samādhi · Saṃprajñāta Samādhi · Vitarka · Vicāra · Ānanda · Asmitā
‹ 1.16 Wenn selbst feine Zustände ihren Reiz verlieren · Übersicht · 1.18 Wenn Geistesbewegungen zur Ruhe kommen ›
Yoga-Sutra 1.18 · Wenn Geistesbewegungen zur Ruhe kommen
virāma-pratyayābhyāsa-pūrvaḥ saṃskāra-śeṣo ’nyaḥ
Sinngemäß
Der anderen Form der Sammlung geht die Übung im Aufhören der Geistesbewegungen voraus. Nur latente Prägungen bleiben zurück.
Einfach erklärt
Im vorigen Sutra blieb etwas im Geist gegenwärtig, das erkannt wurde. Jetzt beschreibt Patañjali eine Form der Versenkung, in der die aktiven Geistesbewegungen zur Ruhe gekommen sind. In der Kommentierung heißt sie Asaṃprajñāta Samādhi.
Dabei bleiben Saṃskāras, latente Prägungen, zurück. Eine alltägliche Gewohnheit hilft, sich vorzustellen, was „latent“ bedeutet. Auch wenn du gerade gar nicht daran denkst, aufs Handy zu schauen, kann dich das nächste Signal sofort dazu bringen. Die Gewohnheit war für einen Moment still und blieb trotzdem wirksam. Dieses Beispiel erklärt das Fortbestehen einer Prägung im Kleinen.
Zum Ausprobieren
Beobachte bei einer kurzen Sitzpause, was nach einem vertrauten Geräusch geschieht. Vielleicht bemerkst du sofort den Impuls, den Kopf zu drehen oder nachzusehen. Spüre einen Atemzug lang, wie du sitzt, und beobachte, ob sich der Impuls verändert.
Zum Nachspüren
Welcher Impuls wurde erst sichtbar, als etwas ihn ausgelöst hat?
Im Glossar · Asaṃprajñāta Samādhi · Saṃskāra · Abhyāsa
‹ 1.17 Wenn die Sammlung tiefer wird · Übersicht · 1.19 Ein Blick in das traditionelle Weltbild ›
Yoga-Sutra 1.19 · Ein Blick in das traditionelle Weltbild
bhava-pratyayo videha-prakṛti-layānām
Sinngemäß
Bei den „Körperlosen“ und den „in Prakṛti Aufgegangenen“ ergibt sich ein solcher Zustand aus ihrer Daseinsweise.
Einfach erklärt
Dieses Sutra führt in das traditionelle Weltbild des Textes. Patañjali nennt zwei Gruppen: Videhas, die „Körperlosen“, und Wesen, die in Prakṛti, der Natur, aufgegangen sind. In traditionellen Deutungen ist ihnen eine Form der Versenkung durch ihre Daseinsweise oder Geburt zugänglich. Der Kommentar bei Yoga Vidya liest den Vers auch im Zusammenhang mit Erfahrungen aus früheren Leben.
Für die erste Lektüre hilft der Blick auf die Reihenfolge. In 1.19 spricht Patañjali über diese besonderen Fälle. In 1.20 wendet er sich den „anderen“ zu und nennt Eigenschaften, die man im Üben entwickeln kann.
Zum Ausprobieren
Lies dieses Sutra und das folgende einmal direkt hintereinander. Halte in eigenen Worten fest, von wem 1.19 spricht und an wen du bei den „anderen“ in 1.20 denkst.
Zum Nachspüren
Wie verändert der nächste Vers dein Verständnis von diesem kurzen Abschnitt?
Im Glossar · Videha · Prakṛti · Prakṛti-laya
‹ 1.18 Wenn Geistesbewegungen zur Ruhe kommen · Übersicht · 1.20 Was dich beim Üben trägt ›
Yoga-Sutra 1.20 · Was dich beim Üben trägt
śraddhā-vīrya-smṛti-samādhi-prajñā-pūrvaka itareṣām
Sinngemäß
Für die anderen geht der tieferen Versenkung ein Weg voraus, den Vertrauen, Kraft, waches Erinnern, Sammlung und Einsicht tragen.
Einfach erklärt
Vielleicht beginnst du mit einer einfachen Sitzpraxis und fragst dich nach wenigen Tagen, ob sich überhaupt etwas verändert. Śraddhā, Vertrauen, kann dann heißen, der Übung genug Zeit zu geben, um sie kennenzulernen. Vīrya ist die Kraft, dich wieder hinzusetzen. Smṛti, das wache Erinnern, zeigt sich im Üben etwa dann, wenn du dich nach dem Abschweifen wieder daran erinnerst, worauf du deine Aufmerksamkeit richten wolltest.
Samādhi bezeichnet die tiefe Sammlung und Prajñā die Einsicht. Patañjali stellt sie hier in einen Zusammenhang mit den Qualitäten, die den Weg tragen. Für deinen Einstieg kannst du mit der Frage beginnen, welche davon dir gerade hilft, zur Übung zurückzukehren.
Zum Ausprobieren
Wähle vor deiner nächsten Praxis eine der drei Qualitäten Vertrauen, Kraft oder waches Erinnern. Behalte sie für diese Übung im Hinterkopf. Schreib danach einen Satz darüber, wann sie für dich greifbar wurde.
Zum Nachspüren
Was hat dich heute getragen, als deine Aufmerksamkeit nachließ?
Im Glossar · Śraddhā · Vīrya · Smṛti · Samādhi · Prajñā
‹ 1.19 Ein Blick in das traditionelle Weltbild · Übersicht · 1.21 Mit Entschlossenheit üben ›
Yoga-Sutra 1.21 · Mit Entschlossenheit üben
tīvra-saṃvegānām āsannaḥ
Sinngemäß
Wer mit großer Entschlossenheit übt, ist der tiefen Sammlung nahe.
Einfach erklärt
Es gibt Tage, an denen du dich beim Üben ganz auf das einlässt, was du gerade tust. Du hast dir Zeit genommen, das Handy liegt außer Reichweite, und wenn du abschweifst, kommst du wieder zurück. In so einer einfachen Situation lässt sich etwas von der Entschlossenheit verstehen, die Patañjali hier anspricht.
Mit Tīvra-saṃvega meint der Text ein starkes inneres Streben. Für deine Praxis kannst du fragen, woran dieses Streben konkret sichtbar wird. Vielleicht daran, dass du deiner Übung auch in einer vollen Woche einen Platz gibst und dich in dieser Zeit tatsächlich auf sie einlässt.
Zum Ausprobieren
Nimm dir für die nächste Übung einen kurzen, klaren Zeitraum. Lege vorher beiseite, was dich erfahrungsgemäß unterbricht. Bleib für diese Zeit bei einer einzigen Übung, etwa dem Wahrnehmen des Atems im Sitzen.
Zum Nachspüren
Woran hast du gemerkt, dass du dich heute ganz auf die Übung eingelassen hast?
Im Glossar · Saṃvega · Samādhi
‹ 1.20 Was dich beim Üben trägt · Übersicht · 1.22 Wie stark die Entschlossenheit sein kann ›
Yoga-Sutra 1.22 · Wie stark die Entschlossenheit sein kann
mṛdu-madhyādhimātratvāt tato ’pi viśeṣaḥ
Sinngemäß
Auch hier gibt es Unterschiede, je nachdem, ob das Streben mild, mittel oder sehr stark ist.
Einfach erklärt
Im vorigen Sutra geht es um die Nähe tiefer Sammlung bei großer Entschlossenheit. Nun fügt Patañjali hinzu, dass auch dieses Streben unterschiedlich stark ausgeprägt sein kann. Er nennt drei Abstufungen.
Für den Alltag lässt sich der Gedanke gut an zwei Übungstagen beobachten. Du kannst beide Male fünf Minuten sitzen und einmal vor allem damit beschäftigt sein, wie lange es noch dauert. Beim anderen Mal bemerkst du das Abschweifen und wendest dich wieder dem Atem zu. Die Dauer ist gleich. Wie du bei der Übung bist, kann sich deutlich unterscheiden.
Zum Ausprobieren
Übe an zwei Tagen für dieselbe kurze Zeit. Notiere danach jeweils, wie leicht du begonnen hast und wie du mit dem Abschweifen umgegangen bist. Vergleiche die beiden Notizen.
Zum Nachspüren
Welche Umstände haben es dir leichter gemacht, bei der Übung zu bleiben?
Im Glossar · Saṃvega · Abhyāsa
Textgrundlage
Die deutschen Wiedergaben sind sinngemäße Fassungen für SAMANVI. Die Alltagsszenen und Übungen sind eigene Beispiele zur Lektüre.
Sanskritfassung des ersten Kapitels · Deutschsprachige Kommentare bei Yoga Vidya